27. 右側(cè)漫畫《顧前不顧后》中的主人公

A．只看到聯(lián)系的多樣性，忽視了聯(lián)系的條件性

B．只看到真理的相對性，忽視了真理的客觀性

C．只看到矛盾的斗爭性，忽視了矛盾的同一性

D．只看到運動的絕對性，忽視了靜止的相對性

                                                             顧前不顧后

黨的十七大報告指出，提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵。據(jù)此回答28―29題。

26.科學發(fā)展觀，作為馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧而提出的。可見，真正的哲學

A．都是世界觀與方法論的有機統(tǒng)一  

 B．都是自己時代的精神上的升華

C．都是唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一   

D．都是具體科學賴以發(fā)展的基礎

25．從1979年開始，政府投入資金，搶救、整理和出版藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，目前已經(jīng)有57名說唱藝人錄制說唱本130部，筆錄成文90多部，一些內(nèi)容被譯成英、日、法文出版，這在藏族民間文藝遺產(chǎn)的保護以及出版史上都是前所未有的。下列對此理解不正確的是

A．中央政府和西藏政府一貫重視藏民族文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展

B．藏民族文化是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠

C．達賴集團“西藏文化滅絕”說法是錯誤的

D．西藏文化始終代表中國先進文化的前進方向

24．近年來，發(fā)源于農(nóng)村、服務于農(nóng)民的各種“草根文化”在全國呈燎原之勢�！安莞幕辟N近農(nóng)村生活實際，深受農(nóng)民歡迎。這表明

A．農(nóng)民是“草根文化”的實踐主體        B．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

C．必須發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化    D．必須加強對文化的管理和引導

23．古運河是揚州的母親河。近年來，揚州在進行改造提升時，不斷將壁畫、雕塑、盆景、楹聯(lián)、詩詞等文化符號“注”入古運河，使古運河成為揚州特色文化的重要展示窗口。這說明

①人們在社會生活中獲得和享用文化      ②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化在交流中繼承和發(fā)展              ④人民群眾需要健康有益的文化

A．①②③       B．②③④            C．①②④             D．①③④

22．3月31日，滿載著激情和夢想的奧運圣火從希臘抵達北京。圣火的傳遞體現(xiàn)了

①文化是民族的，又是世界的          ②尊重和保存不同民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎

③圣火傳遞實際上就是一次文化接力    ④人類優(yōu)秀文化從產(chǎn)生就處于傳承和融合的狀態(tài)

A．①②         B．①③             C．①②③              D．①②③④

21．在遠古的希臘，奧運圣火就是和平的象征：圣火所到之處必須立即休戰(zhàn)，友好地參加運動會。顧拜旦鐘情于圣火采集與傳遞的儀式，并將之作為奧運會的規(guī)定動作。這主要說明

A．文化對人的影響來自于特定的環(huán)境

B．文化對人的影響來自于各種形式的文化活動

C．文化影響人們的交往行為和交往方式

D．文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式

20．長期以來，標榜“客觀”、“公正”的某些西方媒體報道中國問題時，或由于思維定式或價值觀念的差異，或出于某種特殊的需要，在很多時候、很多場合都持有固執(zhí)的取舍與評判標準。這警示我們

    A．不同的文化對經(jīng)濟政治的影響不同

B．不同的文化對社會發(fā)展的作用不同

C．不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路

D．文化與國際政治相交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容

2008年3月24日北京奧運圣火成功采集�；卮�21――22題。

B．依法管理宗教事務是我國政府依法執(zhí)政的具體體現(xiàn)

C．禁止我國宗教界人士同國外宗教組織的一切交往活動

D．我國的信教教徒也應該履行法律規(guī)定的公民的政治性義務